Hip这个词的本义是指人的髋部，其后有人用这个词形容吸者，由于这些瘾君子们大日常侧躺正在床上抽烟，髋部老是高高突起。正在“垮掉派”的辞书里，Hip大凡用来描写那些通常站正在大作风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”便是指“幼一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就能够看出，嬉皮士们的心灵导师便是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。分其它是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么盛怒了。

　　1966年闭，罗纳德·里根被选为加州州长。这位其后的美国总统公然呵斥嬉皮士“装点得像人猿泰山，头发长得像幼丫头，闻起来像野兽”。面临来自官方的鄙夷，“垮掉派”们拣选了平和抗衡。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》正在金门公园的草地上举办了一次超大型的作为艺术献艺，取名“人类大聚集”（Human Be-In）。机闭者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心境学老师、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（Timothy Leary）。金斯堡正在舞台上率领公共诵经，而利里则喊出了一句嘹亮标语:“审视本质，闭怀社会，退降生俗。”

　　不过，被机闭者请来做散布的记者们察觉，出席“人类大聚集”的2.5万名“戏子”没人正在乎舞台上产生的事项，他们要么和四周新看法的人谈天，要么和热情人一齐窃窃密语，要么果断什么也不干，就躺正在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着低廉的珠子项链，赤着脚，穿戴道袍似的褂子，很多人手里还拿着点燃的香，相似是刚从寺庙里走出来的山人。他们无论装点得何等奇妙，全都面露微笑，立场平静。

　　机闭者自负地向记者们揭晓:嬉皮士便是“爱的一代”，1967年炎天将是“爱之夏”，届时旧金山的大街大将遍布“花童”（Flower Children），迎接公共头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一齐享福存在。

　　于是，1967年的美国产生了只要中国“文革”“大串联”时才力看到的景致。多量来自顽固的内陆区域的年青人不辞而别，脱离故里，搭便车向旧金山进发。他们一齐上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花行为接头旗号，期望找到那传说中的无所不正在的“爱”。

　　1967年炎天，一家旅游公司打出告白，把旧金山刻画成“独一能不出美国疆域就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，旅客们就像正在游动物园食品。嬉皮士们一开首对这些旅客还算友谊，往往能够望见有人递花给旅客。不久他们就感觉厌烦了，开首骚扰这些旅客。有人拿来一壁大镜子，随着旅游车跑，旅客们一眼望去，看到的却是镜子里的本身。

　　少数几个胆大的旅客走下旅游车，深刻海特区，结果看清了底子。嬉皮士们简直全都患上了养分不良症，一个个面黄肌瘦，露宿陌头。一个周围只要几公里的幼区一会儿涌进来快要10万人，表地人哪能供给得了足够的食品和住宿呢？《神谕》上登了篇作品，仿造《旧金山》的歌词，叮咛那些来朝圣的年青人说:“假使你要来旧金山，不但要正在头上戴朵花，还别忘了带上食品、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“发掘者”供给的帮帮，“爱之夏”或许连一礼拜都支持不下去。

　　“发掘者”（The Diggers）是一个疏松的无当局机闭，他们没有指示人，本来不继承采访，媒体对他们简直一问三不知。“发掘者”这个名字开头于17世纪中叶的英国，当时的英国国王协议国法愿意田主粗心圈地，把无人认领的民多土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农人正在杰拉德·温斯坦利（Gerrard Winstanley）的率领下，正在未被占据的土地上挖土垦荒，种植庄稼，并本身脱手盖起了衡宇，过起了按需分派式的公社存在。温斯坦利以为金钱和私有物业是人类一齐罪过的出处食品，只要放弃私有造，共享财产才力袪除困苦和兵戈。

　　可是，“发掘者”们拒绝操纵暴力，当当局派差人前来驱赶他们时，他们没有做任何拒抗，所以食品，这个乌托国式的机闭只支持了不到一年就被迫结束了。温斯坦利其后写了一系列作品，论述本身的理思。其后他被蕴涵社会主义者、者以及无当局主义者正在内的很多激进人士视为始祖。

　　可是，只要旧金山的“发掘者”机闭才最终完全承受了老“发掘者”的思思。他们以为这个社会仍然不可救药，弗成以盼望当权者做出任何让步，以至像新那样上街也不行处置题目，那样做顶多正在电视上露一下脸，涓滴起不到任何本质成效，并且尽管最终革命得胜了，也只是把政权和财产从新分派，最终仍将导致堕落。他们以为只要从底子上转换这个社会，人类才有盼望，而这个“根”即来自“私有物业”这个观念的存正在。一齐兵戈、鄙夷、搜括、贪图、卖弄、政事堕落、滥用权柄、品级轨造等等罪过都是由于私有物业正在破坏。所以，他们的方针只要一条:一共都应免费。

　　正在这个方针的指引下，“发掘者”们正在海特区相近的草坪上免费分发食品，任何人都可从此领。他们的标语是:“这些食品素来便是你们的，咱们只但是把它们还给你们。”这些食品有些是来自店肆的捐献，更多来自LSD筑造者斯坦利。他们每宇宙昼供给一顿饭，不绝络续了一年，很多嬉皮士便是靠着这顿饭才没有饿死。他们还通常机闭“感恩而死”笑队正在草坪上举办免费音笑会食品，为嬉皮士们供给文娱，其后又发扬到免费供给钱和，以至还正在海特区开了一家免费店肆，供给衣服、被褥等存在必要品。他们所做的一共都不央求任何回报，由于他们期望嬉皮士们能够不必服从这个社会所协议的游戏条例而得以保存下去，从而把提防力纠合到更存心义的事项上，从而正在心灵上取得升华。

　　许多老嬉皮士都追念说，假使没有“发掘者”的帮帮，嬉皮士运动以至连一个月都弗成以支持。从某种事理上说，“发掘者”便是嬉皮士运动背后最紧急的物质和表面支柱。

　　惋惜的是，多数史册事情证据，假使一项运动的心灵依托来自某种乌托国理思，那么它就弗成以久远。1967年还没过完，旧金山便仍然开首溃逃了。嬉皮士和表地黑人住户之间的冲突不竭升级，斗殴斗殴事情几次产生，其后还产生了几起杀人案，更是弄得人心惶惑，店肆闭门大吉，大街上堆满了垃圾没人算帐，巡缉的差人开首穿上了防暴征服，一位旧金猴子立病院的大夫效法“发掘者”的做法正在海特区开设了免费门诊部，每天都有多量病人、孕珠的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮帮……

　　就云云，旧金山神速地形成了一个穷人窟，一个顽固派们早就预感觉了的阳间地狱食品。

　　1967年10月6日，“发掘者”正在海特区举办了一次抬棺大，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把此次运动叫做“多人媒体诚笃的儿子——嬉皮士之死”。

　　嬉皮士们都不肯置信嬉皮心灵会这么疾就死去。他们置信，尽管海特区待不下去了，他们还能够去其它地方。于是，嬉皮士们又开首了新一轮大串联，此次是从旧金山迁往各地的山区村庄，并纷纷正在这些幽静的地方创筑起一个个公社，正在那里陆续他们的梦思。

　　1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，出席为期3天的“伍德斯托克音笑节”。此次音笑节被公以为是60年代嬉皮士运动最终的光线。

　　1969年8月9昼夜晚，洛杉矶产生了两起惨无人性的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住正在加州村庄的一个嬉皮团伙，其成员竟多半是年青女性！她们的首领是特长仰赖毒品和“爱”为下属成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（Charles Manson）。此案曾经宣告，言论大哗，美国公共对嬉皮士仅存的一点怜悯心也随之烟消火灭。

　　1970年10月4日，嬉皮士们的心灵偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死正在了酒店里。乔普林的知心、摇滚歌手戴维·克罗斯比其后正在追念那段猖獗的日子时，说过一句着名的线年代产生过什么

　　一晃40年过去，那些当年激情四溢的年青人多半知难而退，开首享福暮年存在。旧金山的海特区从新形成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚笑唱片成为保藏家们的骄子，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的牌号……

　　上世纪90年代，一经有人试图重振嬉皮心灵。他们把LSD换成了，把迷幻摇滚笑换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全全国，把嬉皮导师从利里换成了释教高僧……结果依旧没有得胜食品。

　　固然嬉皮士运动很可以成为长期的史册奇迹，但“爱之夏”的心灵或多或少转换了人类社会轨迹。蕴涵性解放、表族通婚、东方宗教、环保运动、音笑节、背包族、摩托党和反战运动正在内的很多今世思潮和存在体例中都有当年嬉皮士的影子。食品嬉皮士运动40年：靠免费供给的食物和存活